Прошедшие семинары 2017 - 2012 г.

Объяснения симптомов, которые находят порой сами пациенты ничего не раскрывают, а наоборот, нередко скрывают, и, более того, баррикадируют путь к месту (бсз), где могут находиться причины. Поверхностные, сознательные экспликации пациентов сужают горизонт исследования. В качестве примера Р. Руссийон приводит пример Шарко, который однажды приказал пациентке в состоянии гипноза открыть зонт. Он спросил ее, зачем она это сделала во время гипноза и после, она ответила: "я хотела проверить, работает ли зонт", "рассмотреть его, посмотреть красив ли он". Такие рационализации не навели ее ни на какие мысли, она даже не попыталась задуматься о настоящей причине. А правда и причина в том, что она получила такой приказ.

Креативность связана с ассоциативностью. Представители нейронаук уже доказали ассоциативное устройство психики. Чем больше нейронных связей, чем больше ассоциаций, тем легче мы справляемся с нашей жизнью и тем более креативными мы становимся. "Пси должен быть креативным, но сначала он должен хорошо овладеть азами работы, памятуя, что без соблюдения кадра никакая аналитическая работа невозможна" (Р. Руссийон)

- Почему аналитик не даёт объяснений-разъяснений? Потому, что аналитики не работают с реальностью. А все экспликации относятся лишь к сознательной части и хоть они и могут дать временное облегчение, ничего не меняют в психическом функционировании пациента.

- Поль Израэль: "Большинство французских аналитиков считает, что смена кадра является перверсией". Есть некоторые нюансы, мы о них поговорим.

- Что происходит, если аналитик задает вопросы пациенту? Он заставляет его говорить о том, о чем пациент не хочет. А он не хочет, потому, что не может. Это может привести к ретравматизации. Аналитик может задавать вопросы себе, говоря примерно следущее: "слушая Вас, я задаю себе вопрос..."

- Чем вредна говорливость аналитика на сеансах? В частности, тем, что она смещает вектор мышления пациента, нарушает его ассоциативность. Как правило, это связано с тревогой аналитика.

  Так довелось, что после Фройда психоаналитики редко обращаются к отцу и отцовскому. Создаётся впечатление, что отца забыли. Вместе с отцом Психоанализа? Почему это забвение? Разные ответы приходят на ум. Почему с таким упорством говорят лишь о роли матери в психическом развитии? Куда делся отец? Можно ли это обьяснить лишь тем, что отсылка к отцу автоматически включает принятие различия полов, а следовательно различия вообще? В 1915 Фройд пишет свою статью про «тревожащую чуждость», про инаковость, которая вызывает сильную тревогу, но которая , однако же, необходима для того, чтобы включилась динамика жизни. Забвение отца не появилось ли для того, чтобы прийти к состоянию «спокойствия», нулевого уровня жизни влечений? Для установления некого нарциссического измерения существования?

В конце своей работы «Тотем и табу» Фройд цитирует Гёте "Вначале было действие". И действием этим было отцеубийство. Определяя отцу центральную роль при разрешении Эдипового комплекса, Фройд сразу же начинает говорить лишь об отце убиенном. Какой должна была быть жизнь отца до его смерти? Почему Отче наш на небесах? Какое отцовство ожидают от отца? Почему во французском психоанализе Закон Отца пишут лишь заглавными? Куда делась сила фразы, вселяющей ужас в нашем детстве: «вот придёт отец и все ему расскажу?» или она ещё действует? И почему мы, независимо от возраста, все ещё ждём Деда Мороза? Об этом и о многом другом мы собираемся говорить с вами 24-го декабря на встрече «OPUS AD PATRUM»

В мире разделено лучше всего , даже больше здравого смысла различие полов. За редкими отклонениями, разделение полов, повсеместное и всевременное: мужчина и женщина; анатомия — это судьба...

Другой факт, венчающий предыдущий: повсюду и всегда, при любой социальной организации мужчины доминируют над женщинами.

Мужское превосходство известно и принято всеми, но все ограничивается объяснением того как, даже не затрагивая вопрос почему. Почему это доминирование?

Гипотеза: мужчины боятся женщин. Не просто некоторые мужчины или некоторых женщин, не мужчины вообще, при тех или иных обстоятельствах, но фундаментально. То есть мужчины доминируют над женщинами, потому что они их боятся.

Что значит и откуда этот страх?

Можно надеяться, что при условии хорошей организации добротных первичных фантазмов, мужчины будут меньше бояться женщин, в той степени, в которой они хорошо оснащены и способны воплотить в репрезентации и в смысл не репрезентируемое женское. В действительности они эротизируют слишком возбуждающее материнское отношение и создают репрезентируемое при помощи сценария соблазнения, где мать является ответственной, а ребёнок — невинным. Затем они конструируют сцену безумия и ярости, где все женское одновременно и пылко эротическое, и материнское. Наконец, они драматизируют «действие», которое приводит к латентной сексуальности детей, семейной полиции и к отказу от влечения, приобретающему цивилизационную добродетель. Установленный таким образом порядок вписывается в фаллический порядок, именно тот, который создаёт культура.

Для мужчины и для женщины потеря матери является биологической и психической необходимостью, убийство матери —жизненная потребность, желательно, чтобы оно осуществлялось оптимальным образом и могло подвергаться эротизации: либо потерянный объект должен обнаружиться в качестве эротического объекта (таков случай мужской гетеросексуальности и женской гомосексуальности), либо потерянный объект должен переноситься в невероятном символическом усилии.

В аналитической практике встречаются попытки избегания женского через материнское, и, иногда, наоборот. Теоретические предпочтения аналитика, его собственное образование, его «предпочтительные влечения» (выражение Фройда) ориентируют его слушание и его интерпретации.

Женское кастрированное, пассивное, мазохистическое – насколько эти предположения Фройда удовлетворяют наши теоретические ожидания? Что о женском сказали и поддержали после него?

Большая или меньшая степень насилия, связываемая с влечением к матереубийству и допускаемая разными индивидуумами и разными средами, приводит в случае блокировки этого влечения к его обращению на Я, — поскольку материнский объект интроецирован, депрессивное или меланхолическое омертвление Я заступает на место матереубийства. А ее я превращаю в образ Смерти, чтобы помешать себе разбить самого себя на куски той ненавистью, которую я обращаю на себя, когда отождествляюсь с Ней, поскольку это отвращение в принципе обращено на неё в качестве индивидуирующего барьера, защищающего от слияния в любви.

Таким образом, женский образ смерти — это не только экран моего страха кастрации, но и воображаемый стопор влечения к матереубийству, которое без такого представления распылило бы меня в меланхолии или даже подтолкнуло бы к преступлению.

Для женщины, для которой зеркальная идентификация с матерью, а также интроекция материнского тела и материнского Я являются более непосредственными, такое обращение влечения к матереубийству на смертоносную материнскую фигуру оказывается более сложным, если вообще возможным.

Следовательно, ненависть, которую я направляю на неё, не уходит вовне, но запирается во мне. Ненависти тут и нет, есть только взрывное настроение, которое замуровывается внутри и втихомолку убивает, поджаривает на медленном огне, пока не начинают принимать смертельное снотворное в меньших или больших дозах — в темной надежде на то, что обретут… никого, то есть лишь собственную воображаемую полноту, восполненную смертью.

14 декабря 2016 г с 19.00 до 21.00

  "Про любовь". Возможен просмотр записи.

25 февраля 2015 г с 19.00 до 21.00

  Л. Захер-Мазох "Венера в мехах".

  Психоаналитическое обсуждение.

Работа негатива как основа психосоматического функционирования.

Негативная галлюцинация А.Грина.

Хроническая усталость.

Случай Матильды (П. Марти, 1967).

Хроническая усталость - симптом и знак психического негатива (К.Смаджа, 2003).

Хроническая усталость, которая не выполняет больше своей сигнальной функции (Ж.Швек, 2003).

Нарушение зрения у пациентов с ПСФ. Дерматит. Энурез. Панические атаки. Дистанция от объекта (М.Буве).

"Обломов" Гончарова как иллюстрация эссенциальной депрессии: снижение тонуса жизни, диффузная тревога, уничтожающая усталость, апатия, сонливость, фобическое избегание мышления и репрезентаций. Отказ от работы горя конфронтирует Обломова со слишком суровой реальностью. Попытка объяснить происходящее с Обломовым регрессом, оральной фиксацией, отрицанием реальности была бы слишком упрощенной. Можно отметить чрезмерную родительскую опеку и ее последствия. Мы находим "первичную мозаику" П. Марти, психосоматическую дезорганизацию с расчленением индивидуальной последовательности, "психическую агнозию" А. Грина, нечто вроде языка без памяти. У Обломова обнаруживается "недифференцированная ажитация" Ф. Дюпарка, отсутствие личной истории, собственного аффективного багажа.

Техника работы (лицом к лицу, 1 раз в неделю).

Важность перцепции.

Метапсихология соматического регресса.

Судьба влечений и соматизация.

Тело Я.

Тело Оно.

Тело Свех-Я.

Отсутствие скрытого, бсз смысла психосоматических симптомов - производное стирания психической продукции (как здоровой, так и патологической).

Прелюдия соматизации - работа негатива.

Единство психе и сомы. Фройд и Смаджа об энергетической эквивалентности.

Соматический регресс и прогрессивная дезорганизация.

Важность разъединения влечений (Фройд, Марти, Смаджа) для появления прогрессивной дезорганизации с тяжелыми заболеваниями.

Делибидинализация влечения к жизни (по мере его отдаления от психического поля и приближения к соматическому полю) и превращение либидо в нейтральную энергию (Мишель де М'Юзан).

Три кита, на которых покоится оператуарность:

- оператуарное мышление;
- оператуарная жизнь;
- эссенциальная депрессия.

Особенности психосоматического функционирования: дефицитарность первичного нарциссизма, нехватка материнских инвестиций, слабая деятельность малоразвитого и малонаселенного предсознания, скудость фантазматической и онирической деятельности, низкая способность к репрезентации и символизации, слабая ментализация, СВЕРХинвестирование перцепции и реальности, преждевременно развитое Я, тирания Идеала Я, отсутствие постЭдипового Сверх-Я, отсутствие психической боли, фаллический нарциссизм, гиперактивность и его отличие от гипоманиакальности, неспособность к работе горя и даже к работе меланхолии, конформность, нивелирование черт характера, стремление к следованию идеалам семьи, группы, общества, стирание индивидуальных особенностей, малейшее отсутствие странностей, причудливости - "нормопатия" (Д. Мак Дугалл) - СВЕХнормальность, СВЕРХадаптация.

Дифференциальная диагностика конверсионных истерических симптомов, функциональных и органических соматизаций. Понятие ипохондрии.

Недостаточность первичного нарциссизма у психосоматических пациентов.

Работа негатива. Появление негативной симптоматики - повышение психосоматического риска. "Болезнь до болезни" (Фройд, Казенав) - стирание психической продукции - прелюдия всякой соматизации. Недостаточность функции галлюцинаторного исполнения желания. Особенности "цензуры любовницы" (Д. Брауншвейг и М. Фэн). Смертоносность ранних бсз-х материнских посланий (Ж. Швек, Л. Крайслер).

Эссенциальная депрессия (ЭД). Отличие ЭД от других депрессий, от "белой" депрессии А. Грина, "белого" траура Ф. Дюпарка, анаклитической депрессии Фройда (как стадии развития) и анаклитической депрессии Шпица (как патологии, вызванной потерей объекта).

Ментализация и дементализация.

Психические защиты пациентов с ПСФ (отсутствие вытеснения, проекции, преобладание репрессии/подавления, продуктивной редупликации).

Особенности функционирования предсознания психосоматических пациентов.

Отсутствие психической боли. (Курт Кобейн и его трагическая история)

Психосоматическая опасность гиперактивности и фаллического нарциссизма. "Гиперактивность как ложе будущей тяжелой соматизации" (Фройд).

Технические особенности работы с пациентами с психосоматическим функционированием: активная, проясняющая, поддерживающая, обогащающая, питающая, активизирующая, стимулирующая работу предсознания техника. Техника работы со сновидениями, особенно с сырыми.

Особенности переноса и контрпереноса. Перенос и переносные отношения (и их отличие от аналитического альянса). Трансферные реакции и базовый трансфер (К. Пара). Экономическая значимость латеральных переносов и техника работы с ними.

5 октября 2016 г семинар по чтению работ А. Грина.

7 сентября 2016 г семинар по чтению работ А. Грина, продолжение..

22 июня 2016 г семинар по книге А. Грина "Работа негатива".

4 мая 2016 г Чтение и обсуждение книги Андре Грина "Работа негатива".

6 апреля 2016 г Чтение и обсуждение книги Андре Грина.

2 марта 2016 г Чтение и обсуждение книги Андре Грина "Работа негатива".

3 февраля 2016 г Продолж. семинара

2 декабря 2015 г Продолж. семинара, пьеса С. Беккета "В ожидании Годо".

28 октября 2015 г Чтение и обсуждение книги Андре Грина "Работа негатива".

30 сентября 2015 г Открытие семинара по работам Андре Грина.

18 марта 2016 г Обсуждается работа З. Фройда "Влечения и их судьба".

19 февраля 2016 г Статья З. Фройда "Положение о двух принципах психического события", 1911

15 января 2016 г Обсуждение статьи З. Фройда "Бессознательное", 1915

20 ноября 2015 г Теоретический семинар по статье З. Фройда "О неврозе страха..". 1895

11 марта 2015 г Чтение и обсужд. "По ту сторону принципа удовольствия", 1920.

21 января 2015 г "По ту сторону принципа удовольствия", 1920.

12 ноября 2014 г Продолжение темы сентябрьского семинара.

17 сентября 2014 г "Конструкции в анализе", 1937.

23 апреля 2014 г "Психоанализ и телепатия", 1922.

19 марта 2014"Психогенное нарушение зрения", 1910.

19 июня 2013 г Продолжение темы майского семинара.

15 мая 2013 г"По ту сторону принципа удовольствия", 1920.

17 апреля 2013 г"Введение в нарциссизм", 1914.

22 апреля 2015 г З. Фройд "Ребенка бьют", психоанал. обсуждение.

28 января 2015 г B. Rosenberg "Masochisme mortifère et masochisme gardien de la vie".

24 декабря 2014 г Мазохизм и происхождение чувства вины.

19 ноября 2014 г Продолжение темы.

22 октября 2014 г B. Rosenberg  "Masochisme mortifère et masochisme gardien de la vie".

24 сентября 2014 гЗ. Фройд "Экономическая проблема мазохизма".

3 декабря 2014 г Шестая глава из книги "Игра и реальность".

5 ноября 2014 г Глава "Творчество и его истоки".

1 октября 2014 г Четвертая глава из книги "Игра и реальность".

3 сентября 2014 г Обсуждение третьей главы из книги "Игра и реальность".

4 июня 2014 г Обсуждение второй главы из книги "Игра и реальность".

2 апреля 2014 г Продолжение темы предыдущего семинара.

5 марта 2014 г Продолжение темы предыдущего семинара.

5 февраля 2014 г Статья "Агрессивность и ее связь с аффективным развитием".